كَلامُ الهادِي Kalaamul-Hadi

Kajian Ayat-ayat Al-Qur'an dengan Nahwu & Shorof

(Surat al-'Ashr Qs.103, ayat 1-3)

DAFTAR ISI:

I. Pengantar Kajian

أَعُوذُ بِاللَّٰهِ مِنَ الشَّّيْطَانِ الرَّجِيمِ … بِسْمِ اللَّٰهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيْمِ

Atas taufik & hidayah-Nya, penulis mencoba memberanikan diri untuk melakukan kajian tata bahasa Arab (Nahwu Shorof) terhadap Kalaamullah Kitab Suci al-Qur’anul Karim. Semoga bermanfaat dan berkah bagi kita semua yang mencoba men-tadabburi ayat-ayatnya… aamiin…

---

II._KAJIAN NAHWU-SHOROF SURAH AL-‘ASHR (Ayat 1-3)

Berikut kajian ayat-ayat suci al-Qur’anul Karim sesuai kaidah tata bahasa Arab berdasarkan Ilmu Nahwu Shorof. Adapun teks lengkap ada di bagian berikutnya setelah kajian ini.

---

Cuplikan ayat…

a.

وَالْعَصْرِۙ

Demi masa.

1. Ini adalah lafadz bentuk sumpah, yang diawali dengan huruf qasam/yamin قَسَم / يَمِيْن waw وَ yang berarti ‘Demi…’ ¹
2. Lafadz العَصْرِ (artinya: masa, waktu, sore hari) adalah isim makrifah ² (kata benda tertentu) yang digunakan untuk bersumpah, disebut sebagai obyek sumpah/ muqsam bih ( مُقْسَمْ بِهِ )
3. Dalam kaidah tata bahasa arab (nahwu), huruf qasam memiliki fungsi yang sama dengan huruf jar ³ , yaitu huruf yang membuat kata sesudahnya berharakat majrur/kasrah, dengan kata lain hukum i’rab nya ⁴ wajib majrur.
4. Sesudah lafadz sumpah, pernyataan sesudahnya atau inti hal yang disumpahkan disebut muqsam alaihi (jawab qasam). Dalam hal ini adalah ayat sesudahnya… اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍۙ…

---

Cuplikan Kalimat…

b.

اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِيْ خُسْرٍۙ ۝٢

Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian,

1. Ini adalah jumlah ismiyyah ⁵ (kalimat nominal) yang diawali oleh huruf penegas (harf taukid) اِنَّ .⁶
2. Dalam kaidah nahwu, jumlah ismiyyah yang awalnya terdiri dari mubtada‘ dan khabar yang i’rab keduanya adalah marfu’/dhammah, maka sesudah dimasuki harf taukid, mubtada’ berubah namanya menjadi isim inna dengan i’rab/ harakat huruf terakhirnya manshub/fathah menjadi الْاِنْسَانَ, bukan الْاِنْسَانُ, dan bukan الْاِنْسَانِ , adapun khabar-nya disebut khabar inna, i’rab nya tetap marfu’/dhammah.
3. Namun khabarnya لَفِيْ خُسْرٍ dalam bentuk tarkib/murakkab ⁷ , yaitu murakkab jar wa majrur, sehingga kaidah yang berlaku untuk isim sesudah huruf jar فِي adalah kaidah i’rab majrur خُسْرٍ . Lafadz ini berharakat kasratain ⁸ (dobel kasrah) karena sebagai isim naqirah ⁹ (tidak diawali alif lam).
4. Kalau diperhatikan, huruf jar فِي didahului oleh huruf لَ (la). Ini adalah harf taukid (huruf penegas) yang artinya “benar-benar” , dan sebagai harf taukid, dia tidak merubah i’rab apapun sesudahnya. Jadi ayat ini memiliki dua huruf penegas, sehingga arti dari muqsam alaihi, yaitu pernyataan/ inti yang disumpahkan “manusia dalam kerugian” mendapatkan penekanan yang sangat kuat disini.

---

Cuplikan Kalimat…

c.

اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ەۙ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ۝٣

kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta saling menasihati untuk kebenaran dan kesabaran.

1. Ini adalah isim mus-tatsna ¹⁰ (yang dikecualikan) الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا (orang-orang yang beriman) , yang diawali oleh adat/alat pengecualian اِلَّا (kecuali).
2. Isim mus-tatsna tersebut berbentuk isim maushul (kata sambung) untuk isim jamak mudzakar (orang ketiga jamak lk.) الَّذِيْنَ (orang-orang yang), dan shilah maushul اٰمَنُوْا dalam bentuk fi’il madhi tam (kata kerja lampau sempurna). Perhatikan wawul jama’ah ( وْا ) adalah fa’il (pelaku) jamak mudzakar (orang banyak), dalam bentuk fi’il madhi dengan fa’il orang ketiga tunggal (dia, sendiri) maka menjadi اٰمَنَ .
3. Shilah maushul اٰمَنُوْا diikuti oleh 3 shilah maushul lainnya menggunakan huruf athaf/sambung وَ (dan). Ketiganya adalah:
   • الَّذِيْنَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ (orang-orang yang melakukan amalan-amalan saleh),
   • الَّذِيْنَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ (orang-orang yang saling berwasiat untuk/dengan kebenaran), dan
   • الَّذِيْنَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (orang-orang yang saling berwasiat untuk/dengan kesabaran)
4. Isim maushul yang digunakan adalah bentuk jamak mudzakar الَّذِيْنَ karena mengikuti bentuk isim mus-tatsna minhu (yang dikecualikan darinya) sebelumnya yang juga isim jamak mudzakar yaitu الْاِنْسَانَ (manusia secara keseluruhan).
5. Lafadz اٰمَنُوْا adalah fi’il lazim ¹¹ (kata kerja tidak membutuhkan obyek), termasuk juga lafadz تَوَاصَوْا)
6. Lafadz عَمِلُوا (melakukan, jamak) adalah fi’il muta’addi ¹² (kata kerja yang membutuhkan obyek). Obyeknya adalah lafadz الصَّالِحٰتِ (amalan-amalan baik/saleh) adalah isim fa’il ¹³ dari kata kerja صَلُحَ (menjadi benar/baik, berbudi luhur). Lafadz الصَّالِحٰتِ adalah bentuk jamak dari kata tunggalnya الصَّالِحَة .
7. Lafadz بِالْحَقِّ dan بِالصَّبْرِ adalah bentuk murakkab jar wa majrur ¹⁴.
8. Lafadz تَوَاصَوْا dalam ilmu shorof adalah berwazan تفاعل dari akar kata وَصَّى (mewariskan dengan wasiat) yaitu pola tashrif no.13 ¹⁵ pada Tabel Tashrif.

---

III. Qs.103 Al-‘Ashr : Teks Surah Lengkap (dan Terjemah)

---

Penulis Artikel / Blogger:

Hadi-Suro Arabica… (Penikmat Kopi Arabica)… [Website: kalaamul-hadi.com]

---

Referensi/ Sumber :

Teks Kitab Suci Al-Qur’anul Karim, Lengkap Terjemah, Link: https://quran.nu.or.id/

Baca juga Serial lainnya… Kisah Ahmad (Seri-1) …

Baca juga … Ilmu Nahwu …

Baca juga … Ilmu Shorof …

---

Catatan Kaki/ Note:

1. Huruf qasam/yamin قَسَم / يَمِيْن adalah huruf yang digunakan untuk menyatakan sumpah, dan biasa diterjemahkan ‘Demi…’. Huruf qasam diantaranya: وَ (wa), بِ (bi), تَ (ta’).
   Kata benda yang digunakan untuk bersumpah, yaitu kata yang mengikuti huruf qasam disebut sebagai obyek sumpah/ muqsam bih ( مُقْسَمْ بِهِ ). Dalam kaidah tata bahasa arab (nahwu), huruf qasam memiliki fungsi yang sama dengan huruf jar, yaitu huruf yang membuat kata sesudahnya berharakat majrur/kasrah, dengan kata lain hukum i’rab nya wajib majrur.
   Contoh: تَا للَّٰهِ , بِا اللَّٰهِ , وَاللَّٰهِ ,
   artinya sama semua: “Demi Allah”.
   Sesudah lafadz sumpah, pernyataan sesudahnya atau inti hal yang disumpahkan disebut muqsam alaihi (jawab qasam).
   Contoh: وَاللَّٰ لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ
   artinya: “Demi Allah, saya tidak melakukan itu“.
   Dalam kalimat tersebut, maka muqsam bih nya adalah isim sesudah huruf qasam وَ yaitu اللَّٰهِ , dan muqsam alaihi nya adalah pernyataan inti sesudahnya yaitu لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ . ↩︎
2. Isim Makrifah/ khusus/ tertentu (الاسم المَعْرِفَة): yang diawali dengan alif-lam (الكتابُ، السَماءُ). Selain ini adalah isim Makrifah tanpa alim-lam
   ↩︎
3. Huruf jarr adalah huruf yang berfungsi membuat isim menjadi Majrur. Tanda Majrur bisa dengan kasrah, tetapi kadang dengan ي atau و tergantung klasifikasi isimnya.
   Daftar Huruf jarr:
   مِنْ. Dari
   إلَى. Ke
   عَنْ. Dari, tentang
   لِ. Kepunyaan, untuk
   مُنْدُ. Semenjak
   عَلَى. Atas
   حَتَّى. Sehingga
   فِي. Didalam
   بِ dengan
   كَ. Seperti
   Contoh:
   a) فِي الْبَيْتِ. Didalam rumah
   b) عَنْ جَابِرٍ. Dari Jabir ↩︎
4. I’rab adalah perubahan tanda akhir kata berdasarkan fungsinya dalam kalimat.
   Ada 4 status i’rab utama:
   a. Rafa’ (Marfu’): Kondisi dasar kata yang biasanya ditandai dengan harakat dhammah ـُـ
   b. Nashab (Manshub): Ditandai dengan harakat fathah ـَ atau huruf Alif ا.
   c. Jarr (Majrur):Kondisi khusus untuk kata benda yang biasanya ditandai dengan harakat kasrah atau huruf ya ي.
   d. Jazem (Majzum): Kondisi khusus untuk kata kerja yang umumnya ditandai dengan harakat sukun atau penghilangan huruf. ↩︎
5. Jumlah Ismiyyah adalah kalimat yang diawali isim. Struktur utamanya terdiri dari mubtada’ (subjek) dan Khabar (predikat), keduanya isim yang dibaca rafa’ (akhiran kasrah ـُ). Contoh:
   • a) أَلْبَيْتُ نَظِيْفٌ. Rumah itu bersih
   • b) هُوَ طَالِبٌ. Dia adalah seorang murid
   ↩︎
6. Inna, Artinya: sesungguhnya.
   Kebalikan dari kaana, maka inna membuat mubtada’ menjadi manshub (disebut isim Inna), dan membuat khabar menjadi Marfu’ (disebut khabar inna).
   • Contoh:
   o Asal: اَللّٰهُ عَزِيْزٌ Allah Maha Perkasa
   o Menjadi: إنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ
   • Saudara-saudara inna:
   o 1) لَكِنَّ، tetapi
   o 2) أنَّ. Sesungguhnya
   o 3) كَأنَّ. Seolah-olah
   o 4) لَعَلَّ. Mudah-mudahan
   o 5) لَيْتَ. Ingin sekali
   o لَا 6 . tidak, tidak ada
   o contoh:
   لَا صَالِحَ خَاسِرٌ
   ↩︎
7. Frase kalimat disebut Tarkib atau Murakkab dalam istilah bahasa Arab. Definisi Tarkib/ Murakkab adalah gabungan dua kata atau lebih yang membentuk suatu kesatuan makna (frasa), tetapi belum bermakna sempurna.
   Jenis-Jenis Frasa (Murakkab) dalam Bahasa Arab, berdasarkan bentuk dan fungsinya, :
   Murakkab Idhafiy: Frasa kepemilikan atau sandaran (hubungan Mudhaf dan Mudhaf Ilaih), contohnya Kitabun Muhammadin(Kitab milik Muhammad).
   Murakkab Washifiy / Na’tiy: Frasa sifat atau diterangkan-menerangkan (hubungan Sifat dan Mausuf / Na’t dan Man’ut), contohnya Al-Manjilu Kabir (Rumah yang besar).
   Murakkab Jar wa Majrur: Frasa yang diawali huruf jar (kata depan), contohnya Fil baiti (Di dalam rumah).
   Murakkab Isyariy: Frasa penunjuk, contohnya Hazal kalamu (pulpen ini). ↩︎
8. Huruf Hijaiyah dan Harakat:
   Dalam bahasa Indonesia kita mengenal huruf (a,b,c…z) dan vokal (a,i,u,e,o). Dalam bahasa Arab, ada 28 huruf hijaiyah, mulai dari huruf Alif أ ،ب ،ت ، hingga Ya ي.
   Harakat adalah tanda baca atau diakritik yang diletakkan di atas atau di bawah huruf hijaiyah untuk memperjelas gerak, pengucapan, dan bunyi vokal suatu huruf Arab.
   Macam-Macam Harakat Utama:
   Fathah: Garis horizontal kecil di atas huruf ( َ ) yang melambangkan bunyi “a”.
   Kasrah: Garis horizontal kecil di bawah huruf ( ِ ) yang melambangkan bunyi “i”.
   Dhammah: Tanda kecil di atas huruf yang menyerupai bentuk koma atau angka sembilan kecil ( ُِ ) yang melambangkan bunyi “u”.
   Sukun: Tanda bulat atau menyerupai huruf ‘ha’ kecil di atas huruf ( ْ ) yang menandakan huruf mati atau tidak berbunyi vokal.
   Tasydid (Syaddah): Tanda berbentuk seperti huruf ‘w’ kecil di atas huruf ( ّ ) yang menunjukkan penekanan atau penggąndaan huruf.
   Tanwin: Tanda baca untuk bunyi nun mati di akhir kata, terdiri dari Fathatain ( ً-an), Kasratain ( ٍ-in), dan Dhammatain ( ٌ -un). ↩︎
9. Isim Naqirah/ umum/ belum jelas الاسم النَكِرَة، yang diakhiri dengan tanwin ( كِتابٌ، كتابٍ، كتاباً sebuah buku) ↩︎
10. Penjelasan Isim Mus-tatsna:
    Mus-tatsna adalah isim yang berada setelah adat/alat istitsna.
    Contoh: نَجَحَ الْأوْلَادُ إلاَّ عَلِيًا.
    Telah lulus anak-anak itu [kecuali إلاَّ ] Ali.
    Peran masing-masing: a. مُسْتَثْنَى yang dikecualikan: عليًا
    b. Adat/alat: إلاَّ
    c. مُسْتَثْنَى مِنهُ yang dikecualikan darinya: الأولادُ
    Yang termasuk adat/alat:
    a) إلاَّ kecuali
    b) سِوَى، غَيْرَ، عَدَا، خَلَا، حَاشَا. selain ↩︎
11. Fi’il Lazim فِعْلٌ لاَزِمٌ : tidak membutuhkan obyek (maf’ul bih), cukup dengan pelaku saja, contoh: a) جَلَسَ duduk
    b) قامَ berdiri ↩︎
12. Fi’il muta’adi فِعْلٌ مُتَعَدِّي :memerlukan obyek setelahnya, contoh:
    a) أَكَلَ memakan
    b) ضَرَبَ memukul ↩︎
13. Isim Fa’il dan Isim Maf’ul, keduanya mempelajari pola kata untuk menentukan pelaku (subjek) yang melakukan pekerjaan dan objek yang dikenai pekerjaan.
    Keduanya merupakan bentuk kata turunan/mushtaq (الكَلِمَة المُشْتَقَة) dari kata dasar/akar kata (الجَدْر).
    1. Isim Fa’il: Adalah kata benda yang menunjukkan pelaku atau yang melakukan perbuatan.
    Pola kata/wazan (الوَزْن):
    Untuk kata kerja 3 huruf / tsulatsi mujarrad mengikuti pola فاعِلٌ, contoh: كاتِبٌ (yang menulis, penulis).
    جَاءَ الْقَاتِلُ إِلَى الْمَحْكَمَةِ . Artinya: “Pembunuh itu telah datang ke pengadilan
    Untuk kata kerja lebih dari 3 huruf, caranya adalah mengambil kata kerjanya yang bentuk sekarang (fi’il mudhari’, bukan yang lampau fi’il Madhi), lalu ganti huruf awal dengan awalan م berharakat dhammah (مُ), dan kasrah pada huruf sebelum akhir. Contoh:  أَكْرَمَ (memuliakan) menjadi مُكْرِمٌ (yang memuliakan).
    2. Isim Maf’ul: Adalah kata benda yang menunjukkan objek atau yang dikenai perbuatan
    Pola kata/wazan (الوَزْن):
    Untuk kata kerja 3 huruf / tsulatsi mujarrad mengikuti pola مَفْعُوْلٌ (maf’ulun), contoh: مَكْتُوْبٌ (yang ditulis, surat).
    رَأَيْتُ الرَّجُلَ الْمَقْتُوْلَ Artinya: “Saya melihat laki-laki yang dibunuh (korban pembunuhan) itu.”
    Untuk kata kerja lebih dari 3 huruf, caranya adalah mengambil kata kerjanya yang bentuk sekarang (fi’il mudhari’, bukan yang lampau fi’il Madhi), lalu ganti huruf awal dengan awalan م berharakat dhammah (مُ), dan fathah pada huruf sebelum akhir. Contoh:  أَكْرَمَ (memuliakan) menjadi مُكْرَمٌ (yang dimuliakan). ↩︎
14. Frase kalimat disebut Tarkib atau Murakkab dalam istilah bahasa Arab. Definisi Tarkib/ Murakkab adalah gabungan dua kata atau lebih yang membentuk suatu kesatuan makna (frasa), tetapi belum bermakna sempurna.
    Jenis-Jenis Frasa (Murakkab) dalam Bahasa Arab, berdasarkan bentuk dan fungsinya, :
    Murakkab Idhafiy: Frasa kepemilikan atau sandaran (hubungan Mudhaf dan Mudhaf Ilaih), contohnya Kitabun Muhammadin(Kitab milik Muhammad).
    Murakkab Washifiy / Na’tiy: Frasa sifat atau diterangkan-menerangkan (hubungan Sifat dan Mausuf / Na’t dan Man’ut), contohnya Al-Manjilu Kabir (Rumah yang besar).
    Murakkab Jar wa Majrur: Frasa yang diawali huruf jar (kata depan), contohnya Fil baiti (Di dalam rumah).
    Murakkab Isyariy: Frasa penunjuk, contohnya Hazal kalamu (pulpen ini). ↩︎
15. Beberapa arti dari pola tashrif ke-13, yaitu:
    Saling ber-damai — تَصَالَحَ
    Krn sy menjauhinya maka dia menjadi menjauh — بَاعَدْتُهُ فَتَبَاعَدُ
    Pura-pura sakit — تَمَارَضَ
    = mujarrad, Maha Tinggi Allah — تَعَالَى الله = عَالَى
    Datang secara berangsur — تَوَارَدَ
    Adapun pola tashrifnya adalah:
    تَفَاعَلَ - يَتَفَاعَلُ
    تَفَاعُلًا؛ تَفَاعَلْ
    مُتَفَاعِلٌ، مُتَفَاعَلٌ
    تُفُوعِلَ – يُتَفَاعَلُ
    ↩︎

---