كَلامُ الهادِي Khazanah Kalaamul-Hadi

Ilmu Nahwu adalah ilmu yang mempelajari kalam (struktur kalimat), hubungan antar kata dalam kalimat, jenis-jenis kata (kalimah), mu’rab dan mabni (perubahan atau ketetapan akhir kata) serta I’rab (penentuan aturan tanda baca/harakat di akhir kata).

Berikut kita bahas komponen pembentuk utama kalimat, yaitu:

1. Huruf Hijaiyah dan Harakat
2. Pengertian Mu’rab, Mabni & I’rab
3. Kata (كَلِمَةٌ، kalimah)
4. Kalimat (جُمْلَةٌ. Jumlah)
5. Huruf Nashab dan Huruf Jazm
6. Isim/ Kata Benda (الاِسْم)
7. Isim Tawabi (Mengikuti)
8. Isim-isim Marfu & Macamnya
9. Isim-isim Manshub & Macamnya
10. Isim-isim Majrur
11. Fi’il/ Kata Kerja (الفِعُْل)
12. Harf (Huruf bermakna)
13. Zharf makan & zaman
14. Isim Adad & Ma’dud

Ilmu Shorof adalah ilmu tata bahasa arab yang khusus mempelajari perubahan bentuk atau pola suatu kata (morfologi) dari satu bentuk ke bentuk lain untuk menghasilkan makna yang berbeda.

Pokok bahasan dalam ilmu Shorof:

• A. Tashrif
• B. Isim Fa’il & Maf’ul
• C. Isytiqaq (kata dasar), masdar
• D. Huruf Illat dan huruf shahih
• E. Wazan

Kata/ Lafadz:

Kata dalam bahasa arab dikategorikan menjadi:

• 1. Isim اِسْمٌ (kata benda)
• 2. Fi’il فِعْلٌ (kata kerja)
• 3. Zharf ظَرْفٌ. (kata keterangan tempat atau waktu)
• 4. Haal حَالٌ. (kata keadaan dari subyek atau obyek)
• 5. Na’at/Sifat صِفَةٌ/نَعَتْ. (kata sifat)
• 6. Harf Jarr. حُرْفُ جَرٍّ (kata depan)
• 7. Harf Athaf. حَرْفُ عَطْفٍ. (kata hubung)

Ada 14 pola fi’il madhi sesuai dhamir yang terikat dengannya, berikut contoh untuk kata dasar فَعَلَ (‘dia’ telah mengerjakan):

• Mutakallim (orang kesatu): فَعَلْتُ, فَعَلْنَ – saya, kami
• Mukhathabah (orang kedua): فَعَلْتَ, فَعَلْتِ, فَعَلْتُمَا, فَعَلْتُمْ, فَعَلْتُنَّ – kamu lk., kamu pr., kamu berdua, kalian lk., kalian pr.
• Ghoib (orang ketiga): فَعَلَ, فَعَلَتْ, فَعَلَا, فَعَلَتَا, فَعَلُوا, فَعَلْنَ – dia lk., dia pr., dia berdua lk., dia berdua pr., mereka lk., mereka pr.

Kata kerja dalam bahasa Arab selamanya pasti bersatu atau bersambung dengan dhamirnya (subyek), seperti:

• Saya telah pergi: ditulis ذَهَبْتُ bukan أَنَا ذَهَبَ
• Mereka telah pergi: ditulis ذَهَبُوا bukan هُمْ ذَهَبَ …dst…

Fi’il Mudhari’ adalah akar kata (الجَدْر) dari semua bentuk kata lain turunannya (المُشتَقات). Cirinya, diawali dengan huruf mudhara’ah, yaitu huruf Alif, nun, ya, ta (أ ن ي ت).

Contoh untuk kata dasar يَفْعَلُ (‘dia’ sedang/akan melakukan):

• Mutakallim (orang kesatu): أَفْعَلُ, نَفْعَلُ– saya, kami (melakukan)
• Mukhathabah (orang kedua): تَفْعَلُ, تَفْعَلِيْنَ, تَفْعَلَانِ, تَفْعَلُوْنَ, تَفْعَلْنَ – kamu lk., kamu pr., kamu berdua, kalian lk., kalian pr. (melakukan)
• Ghoib (orang ketiga): يَفْعَلُ, تَفْعَلُ, يَفْعَلَانِ, تَفْعَلَانِ, يَفْعَلُوْنَ, يَفْعَلْنَ – dia lk., dia pr., dia berdua lk., dia berdua pr., mereka lk., mereka pr. (melakukan)

Cirinya huruf akhir biasanya berharakat sukun, atau membuang huruf ilat (و، أ، ي), atau nun (ن).

Contoh:

• Contoh: اِفْتَحْ bukalah, اِجْلِسْ duduklah, اِقْرَأْ bacalah
• Rincian fi’il amr, contoh untuk kata kerja dasar fi’il madhinya جَلَسَ (duduk):
  • Kamu tunggal: اِجْلِسْ, اِجْلِسِيْ kamu lk., kamu pr., (duduklah)
  • Kamu berdua: اِجْلِسَا kamu berdua (duduklah)
  • Kalian/kamu sekalian: اِجْلِسُوا, اِجْلِسْنَ kalian lk., kalian pr. (duduklah)
• Ungkapan-ungkapan umum bentuk perintah/’amr’:
  • a) اُكْتُبْ (tulislah!)
  • b) صَهْ (Sah) = Diamlah!
  • c) آمِين (Aamiin) = Kabulkanlah!
  • d) حَيَّ (Hayya) = Kemarilah / mari! (seperti dalam azan).
  • e) هَيَّا (Hayyaa) = Ayo!
  • f) إِلَيْكَ عَنِّي (Ilaika ‘annii) = Menjauhlah dariku!

Af’alul Khamsah adalah lima bentuk kata kerja sedang/akan (fi’il mudhari’) yang disambung dengan dhamir (kata ganti) tertentu.

Lima bentuk wazan tersebut adalah:

1. يَفْعَلَانِ (Yaf’alani) – untuk subjek pelaku dua orang laki-laki (ghaib/ketiga). Artinya: (mereka berdua melakukan).
2. تَفْعَلَانِ (Taf’alani) – untuk subjek pelaku dua orang perempuan atau dua orang lawan bicara (mukhatab/kedua). Artinya: (kamu berdua/mereka berdua perempuan melakukan).
3. يَفْعَلُونَ (Yaf’aluna) – untuk subjek pelaku banyak laki-laki (ghaib/ketiga). Artinya: (mereka laki-laki melakukan).
4. تَفْعَلُونَ (Taf’aluna) – untuk subjek pelaku banyak laki-laki lawan bicara (mukhatab/ketiga). Artinya: (kalian laki-laki melakukan).
5. تَفْعَلِينَ (Taf’alina) – untuk subjek pelaku satu orang perempuan lawan bicara (mukhatab). Artinya: (kamu perempuan melakukan).

Tanda perubahan i’rab untuk af’alul khamsah:

• I’rab Rafa‘/marfu’ : ditandai dengan tetap adanya huruf nun di akhir kata.
• I’rab nashab/manshub : ditandai dengan dibuang atau dihilangkannya huruf nun di akhir kata. Biasanya karena kemasukan amil huruf nashab seperti أَنْ atau لَنْ. Contoh: لَنْ يَفْعَلُوا.
• I’rab jazm/majzum : ditandai dengan dibuang atau dihilangkannya huruf nun di akhir kata. Biasanya karena kemasukan amil huruf jazm seperti لَمْ atau إِنْ. Contoh: إِنْ يَفْعَلُوا.

Fi’il Lazim فِعْلٌ لاَزِمٌ : tidak membutuhkan obyek (maf’ul bih), cukup dengan pelaku saja. Fi’il lazim dapat diketahui dengan melihat arti fi’il yang terbagi kedalam 7 macam:

1. Yang menunjukkan aktifitas tanpa obyek:
   • _ جَلَسَ عَلِيٌ Ali duduk
   • _ قامَ أَحْمَدُ Ahmad berdiri
2. Yang menunjukan watak, bakat atau sifat, seperti:
   • _ حَسُنَ bagus, قَبُحَ jelek
   • _ شَجُعَ berani, جَبُنَ pengecut
   • _ كَسَلَ malas, مَرِضَ sakit
   • _ فَرِحَ bergembira, شَبِعَ kenyang
3. Yang menunjukkan warna, seperti:
   • _ اِحْمَرَّ memerah,
   • _ اِبْيَضَّ memutih
4. Yang menunjukkan cacat, seperti:
   • _ عَمِشَتْ عَيْنُهُ lemah penglihatannya
5. Yang menunjukkan bersih atau kotor, seperti:
   • _ طَهُرَ telah suci, نَظَفَ telah bersih, rapih
   • _ وَسِخَ telah kotor, قَذَرَ telah dekil, busuk, tidak bersih
6. Yang menunjukkan arti muthawa’ah (menjadi ter-…) akibat me-…
   • _ اِنْكَسَرَ menjadi pecah
   • _ اِجْتَمَعَ menjadi terkumpul
7. Dengan melihat bentuk fi’il/pola wazan (note: pola wazan menjadi bahasa utama dalam ilmu shorof dan dibahas lengkap), ada beberapa macam:
   1. Pola فَعُلَ seperti: شَرَفَ mulia, جَمُلَ cantik, حَسُنَ bagus
   2. Pola اِنْفَعَلَ seperti: اِنْقَسَمَ terbagi, اِنْكَسَرَ terpecah
   3. Pola اِفْعَلَّ seperti: اِحْمَرَّ memerah
   4. Pola اِفْعَالَّ seperti: اِحْمَارَّ menjadi sangat merah
   5. Pola اِفْعَنْلَلَ seperti: اِقْعَنْسَسَ menolak taat, اِحْرَنْجَمَ berkumpul

Harf (huruf bermakna) adalah kata tugas atau kata penghubung, yang memiliki makna/arti gramatikal atau fungsional. Huruf ini baru nampak jelas maknanya bila disandingkan dengan kata lain (terutama Isim dan Fi’il).

• 1. Huruf 1 kata (Uhadi):
• 2. Huruf 2 kata (tsunai):
  • a) Fi فِي : di, didalam.
  • b) Min مِنْ : bermakna dari atau sebagian.
  • c) An عَنْ : dari, tentang.
  • d) Ila إلى : ke, sampai.
  • e) Qad قَدْ : sungguh, telah (untuk penekanan kata kerja).
  • f) Laa لاَ : tidak, jangan.
  • g) Aw أَو : atau
  • h) Bal بَلْ : bahkan, padahal.
  • i) An أَنْ : bahwa
  • j) In إِنْ : jika
• 3. Huruf 3 kata (tsulatsi):
  • a) Tsumma ثُمَّ : kemudian (menunjukkan urutan dengan jeda waktu).
  • b) Lakin لَكِنْ : akan tetapi.
  • c) Laita لَيْتَ : andai saja, semoga.
  • d) Laalla لَعَلَّ : mudah-mudahan, agar.
• 4. Huruf Jar:
  Adalah huruf-huruf tertentu yang membuat akhiran menjadi kasrah, contoh:

Macam-macam huruf Jar:

• 1. مِنْ dari; مِنَ السَّمَاءِ dari langit
• 2. فِي di dalam; في الْقَلْبِ didalam hati
• 3. إِلَى ke; إلى الْمَسْجِدِ ke masjid
• 4. عَلَى diatas; عَلَى الطَّاوِلَةِ diatas meja
• 5. عَنْ dari, tentang; beberapa contoh :
  • a) رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ saya melempar panah dari busurnya.
  • b) سَأَلْتُ عَنِ النَّبَإِ saya bertanya tentang berita itu.
  • c) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ Allah ridho dari/kepada mereka.
• 6. بِ dengan;
  • contoh:أَكْتُبْ بِالْقَلَمِ saya menulis dengan pulpen
• 7. كَ seperti; كَالْأَنْعَامِ seperti binatang
• 8. لِ milik; لِلْأُسْتَاذِ milik guru

Berikut huruf-huruf ibtida‘ (حَرْفُ الْاِبْتِدَاءِ ) yang tidak ber-amal artinya tidak merubah harakat kata (kerja) sesudahnya.:

a. Huruf Tanfis سَ

Huruf tanfis sa سَ artinya “akan”, berfungsi untuk mengubah waktu perbuatan pada fi’il mudhari yang awalnya bermakna umum atau sedang terjadi, menjadi khusus untuk masa depan yang dekat. Huruf sa سَ tidak berpengaruh pada harakat fi’il sesudahnya.

• Contoh: سَأُوَضِحُ
• artinya: saya akan (segera, dalam waktu dekat) menjelaskan

b. Huruf Taswif سَوْفَ

Huruf taswif saufa سَوْفَ sama fungsinya dengan huruf sa سَ yaitu untuk mengubah waktu perbuatan pada fi’il mudhari yang awalnya bermakna umum atau sedang terjadi, menjadi khusus untuk masa depan, namun untuk masa depan yang jauh. Huruf saufa سَوْفَ tidak berpengaruh pada harakat fi’il sesudahnya.

• Contoh: سَوْفَ أُوَضِحُ
• artinya: saya akan (nanti, dalam waktu jauh) menjelaskan

c. Huruf Laa لَا dan ma مَا nafiyah

Huruf la nafiyah لَا dan مَا fungsinya untuk meniadakan atau menegasikan suatu perbuatan (artinya menjadi ‘tidak‘). Huruf la tidak berpengaruh pada harakat kata kerja sesudahnya.

• Contoh: لَا يُمْكِنُ
• artinya: tidak mungkin, tidak bisa

d. Huruf Istifham أَ dan هَلْ

Huruf istifham أ dan هَلْ artinya “apakah” tidak berpengaruh pada harakat kata sesudahnya.

• Contoh: أَتَذْهَبُ؟ apakah kamu akan pergi?
• Contoh: هَلْ يَعْلَمُ؟ apakah dia tahu?

e. Huruf taukid/penguat قَدْ, لَ

Huruf قَدْ bila masuk ke fi’il mudhari’ maknanya berarti “kadang-kadang, terkadang“. Huruf ini tidak berpengaruh pada harakat.

• Contoh: قَدْ يَصْدُقُ الْكَذُوْبُ
• artinya: terkadang seorang pembohong itu jujur

Huruf لَ (la ibtida’, lam taukid), yaitu huruf lam yang terletak di awal untuk memberikan penekanan arti “sungguh, benar-benar“. Huruf ini tidak berpengaruh pada harakat.

• Contoh: لَيَقُوْمُ مُحَمَّدٌ
• artinya: sungguh Muhammad benar-benar sedang berdiri

f. Huruf Istidrak (pengoreksi) وَلَكِنْ

Huruf وَلَكِنْ (artinya tetapi, namun) adalah huruf istidrak (اِسْتِدْرَكْ ) yang berfungsi sebagai kata penilai atau pembatas untuk mengoreksi atau menyela pernyataan sebelumnya. Sebagai huruf ibtida‘ , maka وَلَكِنْ tidak menashabkan isim atau merofa’kan khabar seperti inna dan saudaranya.

• Contoh: وَلَكِنْ هُنَاكَ خَطَرٌ خَفِيٌّ (tetapi ada bahaya tersembunyi)
• Keterangan: setelah وَلَكِنْ adalah seperti isim dan khabar apabila dengan inna.

2) Sybhul Jumlah (Serupa Kalimat): Jar wa majrur & Zharf wa Mudhaf Ilaih

Syibhul jumlah adalah susunan kata yang menyerupai kalimat (jumlah), tetapi belum memiliki arti atau makna yang sempurna. Oleh karena itu, syibhul jumlah tidak bisa berdiri sendiri sebagai kalimat utuh dan biasanya memerlukan kaitan makna dengan unsur kata lain di dalam kalimat.

Dua jenis utama sybhul jumlah:

• Jar wa Majrur
  • Terdiri dari huruf jar (seperti فِي, مِنْ, عَلَى, إِلَى, dll.) diikuti oleh kata benda (isim) yang berharakat akhir majrur/kasrah (atau tanda majrur lainnya)
  • Contoh: فِي الْمَنْزِلِ (di dalam rumah)
• Zharf wa mudhaf ilaih
  • Terdiri dari zharf (kata keterangan tempat atau waktu) yang diikuti oleh mudhaf ilaih (kata benda yang disandarkan padanya, berharakat kasrah).
  • Contoh:
    • Zharf makan: أَمَامَ الْفَصْلِ (di depan kelas),
    • Zharf zaman: قَبْلَ الظُّهْرِ (sebelum dzuhur)

Isim Naqirah adalah isim yang menunjukkan makna umum, belum tentu atau tidak spesifik.

Ciri-ciri isim naqirah: biasanya bertanda tanwin di akhir katanya, dan apabila dimasuki (diawali) huruf al (الْ ) maka isim naqirah berubah menjadi isim makrifah. Contoh:

• _ رَجُلٌ رَجُلٍ رَجُلًا : seorang laki-laki (laki-laki mana saja, belum tentu siapa)
• _ كِتابٌ، كتابٍ، كتاباً : sebuah buku (buku mana saja, belum jelas buku yang mana)

Selain isim naqirah sebagaimana dimaksud diatas, maka disebut isim makrifah, sebagaimana rincian isim-isim makrifah di bawah ini.

Isim Makrifah adalah isim yang menunjukkan makna tertentu, jelas atau sudah dikhususkan.

Ciri-ciri: tidak menggunakan tanwin (apabila ber-alif lam). Tujuh (7) jenis isim makrifah: Isim alam, Isim mudhaf, dan 5 (lima) Isim mabni (isim dhamir, isyarah, istifham, syarat, maushul).

Contoh isim makrifah yang diawali dengan alif-lam: الكتابُ، السَماءُ (langit, buku).

Ada 5 (lima) macam isim mabni, yaitu:

• 1. Isim dhomir/ kata ganti orang: (dalam bentuk sendiri – sbg. subyek – sbg obyek)
  • Orang kesatu tunggal : أَنا, نَهْنُ – saya, kami
  • Orang kedua: أَنْتَ، أَنْتِ, أَنْتُمْ – kamu lk., kamu pr., kalian
  • Orang ketiga: هُوَ، هِيَ، هُمْ – dia lk., dia pr., mereka,
• 2. Isim Isyarah/ kata tunjuk: seperti:
  • Tunjuk dekat: هٰذاَ (ini lk.), هَذِهِ (ini pr.),
  • Tunjuk jauh: ذٰلِكَ (itu lk.), تِلْكَ (itu pr.)
  • Jamak: هَؤُلَاء (ini semua), أُوْلَئِكَ (mereka itu)
  • Ganda dekat: هَذَانِ, هَاتَانِ – ini berdua (lk., pr.,)
  • Ganda jauh: ذَانِكَ, تَانِكَ – itu berdua (lk., pr.)
• 3. Isim Istifham/ kata tanya, seperti
  • _ مَنْ siapa
  • _ كَمْ berapa
  • _ كَيْفَ bagaimana
  • _ مَتَى kapan
  • _ مَاذَا apa
  • _ لِمَاذَا mengapa, kenapa
  • _ أَيْنَ mana
  • Ada juga istifham berupa huruf, bukan isim:
    • _ هَلْ apakah
    • _ مَا apakah
• 4. Isim Syarat (diikuti kalimat syarat & jawab syarat):
  • _ إَذَا jika, apabila
  • _ مَنْ siapa saja/ barang siapa
  • _ مَتَى kapan saja
  • _ مَا apa saja
  • _ مَهْمَا bagaimana saja
• 5. Isim Maushul (& shilah maushul)
  • Isim Maushul/ kata sambung/penghubung, artinya “yang”, seperti:
    • Untuk benda tunggal: الَّتِي (pr.)، الَّذِي, (lk.)
    • Untuk benda ganda: اللَّذَانِ (lk.), اللَّتَانِ (pr.)
    • Untuk benda jamak: الَّذِينَ (lk.), اللَّاتِى (pr.)
  • Isim Maushul (kata sambung) sebagaimana disebutkan diatas, diikuti oleh shilah maushul (صلة الموصول) berupa anak kalimat yang berfungsi menjelaskan maknanya, yang terdiri dari fi’il (kata kerja), fa’il (pelaku), dan juga maf’ul bih (obyek) bila diperlukan (untuk fi’il tam/ kata kerja sempurna فِعْلُ تَام). Shilah maushul tidak memiliki kedudukan i’rab.
    • Contoh dengan fi’il mudhari‘ : الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ (orang-orang yang beriman)
    • Contoh dengan fi’il madhi : الَّذِيْنَ كَفَرُوْا (orang-orang yang ingkar)

• 1. Isim mudzakkar: kata benda laki-laki atau yang dianggap laki-laki. Isim ini tidak pernah diakhiri dengan ta’ marbutoh (ة), Contoh: رَجُلٌ (seorang pria)
• 2. Isim muannats: kata benda perempuan, biasanya ditandai ta’ marbutoh (ة) di akhir. Contoh: فَتاةٌ (seorang gadis), فاتِمَةٌ (Fatimah)

• 1. Isim mufrad/ tunggal. Contoh: مُسْلِمٌ، مسلمَةٌ (muslim lk., pr), مُدَرِّسٌ، مدرسَةٌ (guru lk., pr).
• 2. Isim mutsanna/ ganda. Tambah akhiran ‘ani’ ـانِِ didepan kata tunggalnya. Contoh: مُسْلِمانِ، مسلمَتانِ (dua muslim lk., pr), مُدَرِّسانِ، مدرسَتانِ (dua guru lk., pr).
• 3. Isim jamak mudzakkar salim. Tambah akhiran ‘uuna’ ـُوْنَ didepan kata tunggalnya. Contoh: مُسْلِمُوْنَ (para muslim), مُدَرِّسُوْنَ (para guru).
• 4. Isim jamak muannats salim. Huruf ta’ marbutoh dihilangkan dari kata tunggalnya, lalu diganti dengan akhiran ‘aatun ـَاتٌ . Contoh: مُسْلِمَاتٌ (para muslimah), مُدَرِّسَاتٌ (para guru wanita).
• 5. Isim Jamak Taksir (plural tidak beraturan). Isim ini tidak memiliki aturan perubahan tertentu dari kata tunggalnya, makanya perlu dihafal per kata sesuai kamus. Contoh: كتاب menjadi كُتُبٌ (banyak buku), بيت menjadi بُيُوْتٌ (banyak rumah, قلم menjadi أَكْلَامٌ (banyak pena).

Isim Maqshur & Manqush adalah dua kata benda isim mu’rab yang huruf akhirnya berupa huruf Illat.

• a. Isim Maqshur: berakhiran Alif ا atau Alif Maqshurah (ya tanpa titik) ى dengan huruf sebelumnya berharakat fathah. Contoh:
  • الْفَتَى – pemuda,
  • الْعَصَا – tongkat

• b. Isim Manqush: berakhiran ya ي dengan huruf sebelumnya berharakat kasrah. Untuk bentuk naqirah, huruf ya tersebut dihilangkan, dan harakat kasrah diganti menjadi tanwin kasrah. Contoh:
  • الْقَاضِي – hakim,
  • bentuk nakirahnya menjadi قَاضٍ – yaitu huruf ي dihilangkan, dan huruf terakhir diberi harakat kasratain (kasrah tanwin)

Isim Ghoir Musharif adalah kata benda yang tidak bisa menerima tanwin (tidak bisa berharakat dhommatain, fathatain, kasrotain) dan tidak bisa berharakat kasrah saat berada dalam posisi jar, dan menjadi fathah sebagai gantinya.

• Contoh: مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ …(padahal harusnya دِ ).

Kecuali diawali dengan al الْ، atau menjadi mudhaf, maka baru bisa kasrah.

Penyebab suatu kata dikategorikan sebagai isim Ghoir munsharif, yaitu:

• a. Kata sifat tertentu
• b. Nama orang tertentu
• c. Jika isim memiliki salah satu dari 3 kriteria berikut:

Berikut kriterianya:

• 1) Kata jamak taksir yang ditengahnya ada huruf Alif, contoh:
  • مَسَاجِدُ masjid-masjid
  • مَدَارِسُ sekolah-sekolah
  • مَصَابِيْحُ lampu-lampu
• 2) Diakhiri Alif ta’nis maqsuroh (diakhiri ا atau ى). Contoh:
  • حُبْلَى wanita hamil
  • مَرْضَى orang-orang yang sakit
• 3) Diakhiri Alif ta’nis mamdudah, yaitu Alif panjang dan Hamzah (اء) , contoh:
  • عُلَمَاءُ para ulama
  • حَضْرَاءُ hijau

Isim dhamir mustatir (ضَمِيرُ مُسْتَتِرُ) adalah kata ganti (dhamir) dalam bahasa arab yang tersembunyi atau tidak tampak wujudnya secara lafal (tertulis atau terdengar), tetapi keberadaannya tetap ada dan tersimpan di dalam suatu kata kerja (fi’il) sebagai pelaku (fa’il).

Berikut rincian/macam dhamir mustatir sesuai dengan fa’il-nya:

• Fi’il mudhari’ yang diawali huruf ta’ untuk muthatab أَنْتَ (kamu, orang kedua tunggal laki-laki) , contohnya: تَذْهَبُ (kamu pergi) .
• Fi’il mudhari’ yang diawali huruf hamzah untuk mutakallim أَنَا (saya, orang pertama tunggal), contohnya: أَنْظُرُ (saya memandang).
• Fi’il mudhari’ yang diawali huruf nun untuk mutakallim ma’al ghair نَحْنُ (kami/kita, orang pertama jamak), contohnya: نَقْرَأُ (kami/kita membaca).
• Fi’il amr (kata perintah), otomatis untuk orang kedua tunggal laki-laki أَنْتَ (kamu), contohnya: إجْلِسْ (duduklah!) .

Isim adad adalah kata benda dalam bahasa Arab yang menunjukkan arti bilangan atau angka. Sedangkan isim ma’dud adalah kata benda yang mengikuti adad atau benda yang sedang dihitung/dibilang. 

Contohnya dalam kalimat “empat kursi”, kata “empat” adalah adad, dan kata “kursi” adalah ma’dud.

Macam Isim Adad (Mufrad, Murakkab, ‘Uqud, Ma’thuf)

Macam-Macam Isim Adad dalam tata bahasa Arab (nahwu), adad dibagi menjadi empat jenis utama:

a) Adad Mufrad (1-10,100, 1000)

• Adad Mufrad: Bilangan murni dari angka 1 sampai 10, ditambah kata seperti 100 (mi’ah) dan 1000 (alf).
• Contoh untuk ma’dud mudzakkar (terbilang laki-laki):
  • 3 buku ثَلَاثَلةُ كُتُبٍ
  • 107 buku مِئةٌ وَسَبْعَةُ كُتُبٍ
  • 604 buku سِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعَةُ كُتُبٍ
  • 2308 buku أَلْفَنِ وَثَلَاثُمِائَةٍ وَثَمَانِيَةُ كُتُبٍ
• Contoh untuk ma’dud muannats (terbilang perempuan):
  • 3 mobil ثَلاثُ سَيَّارَاتٍ
  • 107 mobil مِائَةُ وَسَبْعُ سَيَّارَاتٍ
  • 604 mobil سِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعُ سَيَّارَاتٍ
  • 2308 mobil أَلْفَانِ وَثَلاثُمِائَةٍ وَثَمَانِي سَيَّارَاتٍ

b) Adad Murakkab (11-19)

• Adad Murakkab: Bilangan susun dari angka 11 sampai 19.
• Contoh untuk ma’dud mudzakkar (terbilang laki-laki):
  • 11 buku أَحَدَ عَشَرَ كِتَابًا
  • 614 buku سِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ كِتَابًا
  • 3012 buku ثَلاثَةُ آلافُ وَاِثْنَا عَشَرَ كِتَابًا
• Contoh untuk ma’dud muannats (terbilang perempuan):
  • 11 sekolah إحدَى عَشْرَةَ مَدْرَسَةً
  • 614 sekolah سِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ مَدْرَسَةً
  • 3012 sekolah ثَلاثَةُ آلافُ وَاِثْنَتَي عَشْرَةَ مَدْرَسَةً

c) Adad ‘Uqud (20,30,… 90)

• Adad ‘Uqud: Bilangan kelipatan puluhan dari 20 sampai 90 (seperti 20, 30, 40).
• Contoh untuk ma’dud mudzakkar (terbilang laki-laki):
  • 50 buku خَمْسُونَ كِتَابًا
  • 720 buku سَبْعُمِائَةٍ وَعِشْرُونَ كِتَابًا
• Contoh untuk ma’dud muannats (terbilang perempuan):
  • 50 meja خَمْسُونَ طَاوِلَةً
  • 720 meja سَبْعُمِائَةٍ وَعِشْرُونَ طَاوِلَةً

d) Adad Ma’thuf (21-29,… 91-99)

• Adad Ma’thuf: Bilangan gabungan atau rangkaian antara satuan dan puluhan dari 21 sampai 99 (kecuali kelipatan puluhan pas).
• Contoh untuk ma’dud mudzakkar (terbilang laki-laki):
  • 92 buku اِثْنَانِ وَتِسْعُونَ كِتَابًا
  • 50435 buku خَمْسُونَ أَلْفًا وَأَرْبَعُمِائَةٍ وَخَمْسَةٌ وَثَلاثُونَ كِتَابًا
• Contoh untuk ma’dud muannats (terbilang perempuan):
  • 92 botol اِثْنَانِ وَتِسْعُونَ زُجَاجَةً
  • 50435 botol خَمْسُونَ أَلْفًا وَأَرْبَعُمِائَةٍ وَخَمْسَةٌ وَثَلاثُونَ زُجَاجَةً

Isim Shigah Mubalaghoh (صِيْغَة مُبَالَغَة) adalah isim dengan makna hiperbolis/dilebih-lebihkan.

Sighah Mubalaghoh adalah isim yang dibentuk dari kata kerja untuk menunjukkan bahwa suatu sifat atau perbuatan dilakukan secara sangat sering, intens, atau terus-menerus.

Ada 5 (lima) wazan/bentuk kata dari sighah mubalaghoh yang sering dipakai dalam bahasa arab dengan arti ‘sangat, sering’ , yaitu:

1. Wazan Fa’ilun فَعِلٌ , contoh: حَذِرٌ (sangat waspada), قَلِقٌ (sangat gelisah)
2. Wazan Fa’iilun فَعِيْلٌ , contoh: رَحِيْمٌ (‘Maha Penyayang), عَلِيْمٌ (Maha Mengetahui)
3. Wazan Fa’uulun فَعُوْلٌ , contoh: شَكُوْرٌ (sangat bersyukur), صَبُوْرٌ (sangat penyabar)
4. Wazan Mif’aalun مِفْعَالٌ , contoh: مِقْدَامٌ (sangat pemberani), مِعْطَاءٌ (sangat suka memberi)
5. Wazan Fa’aalun فَعَّالَ , contoh: غَفَّارٌ (Maha Pengampun), تَوَّابٌ (Maha Penerima Taubat)

Selain wazan-wazan diatas, ada beberapa wazan lain yang jarang digunakan tetapi tetap sah dalam kaidah bahasa arab, yaitu:

1. Wazan Fu”aalun فُعَّالٌ , contoh: كُبَّارٌ (sangat besar)
2. Wazan Fa’laalun فَعْلَالٌ, contoh: وَسْوَاسٌ (yang sangat sering dan terus-menerus membisikkan keburukan)
3. Wazan Fu’alatun فُعَلَةٌ , contoh: حُمَزَةٌ (suka mencela)
4. Wazan Fi”iilun فِعِّيْلٌ , contoh: صِدِّيْقٌ (sangat jujur/membenarkan)
5. Wazan Faa’uulun فَاعُوْلٌ, contoh: فَارُوْقٌ (sangat pembeda antara benar dan salah)
6. Wazan Mif’iilun مِفْعِيْلٌ, contoh: مِعْطِيرٌ (sangat harum/ suka memakai wewangian)

Isim Tawabi adalah isim yang ketentuan I’rabnya mengikuti/ tergantung isim lainnya.

Yang termasuk Isim Tawabi:

• 1. Na’at/ Shifat
• 2. Athaf
• 3. Taukid
• 4. Badal

Karena bersifat mengikuti, maka tergantung I’rab yang diikuti maka Isim Tawabi bisa bersifat isim marfu, isim Manshub, atau isim Majrur.

Penjelasan:

1. Na’at/ Shifat

Isim yang menjelaskan sifat dari isim yang diikuti (man’ut). Contoh:

• a) تَأْتِي امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ datang seorang wanita cantik
• b) رَأَيْتُ مَنْظَرًا جَمِيلًا aku melihat pemandangan yang indah
• c) مَرَرْتُ بِسُوقٍ مُزْدَحِمٍ saya melewati pasar yang ramai

Keterangan:

• a. جميلةٌ adalah sifat dengan I’rab marfu’ mengikuti isim yang disifati امرأةٌ. (Isim Marfu).
• b. جميلاً. Adalah sifat dengan I’rab Manshub mengikuti isim yang disifati منظرًا. (Isim Manshub)
• c. مجدحمٍ adalah sifat dengan I’rab majrur mengikuti isim yang disifati سوقٍ. (Isim Majrur).

2. Athaf

3. Taukid

Isim Taukid:

• Isim taukid adalah isim yang mengikuti isim lainnya yang berfungsi menguatkan arti dan menghilangkan keraguan si pendengar.
  Contoh:
  • قَابَلْتُ الْمَلِكَ نَفْسَهُ. Saya menemui raja itu sendiri.
• Keduanya Manshub karena isim yang diikuti sebagai obyek.
  Yang dimaksud penguat karena yang ditemui adalah raja itu sendiri, bukan wakil atau utusannya.
• Beberapa lafazh Taukid:
  • النفس. Dia sendiri
  • العَيْن. Dengan mata sendiri
  • كُلُّ. Seluruhnya
  • أجْمَعَ. Semuanya

4. Badal

Badal adalah isim yang mengikuti isim lain dan berfungsi untuk menggantikannya. Contoh:

• قالَ الإمامُ مالِكُ. Telah berkata Imam Malik
• مالك adalah badal dari الإمام،. Sekalipun salah satunya dibuang, tidak akan menghilangkan arti.

Ada 4 kategori badal:

• a. Badal sesuatu menggantikan sesuatu.
• b. Badal sebagian menggantikan keseluruhan.
  • أَكَلْتُ الْخُبْزَ نِصْفَهُ.. Aku memakan roti setengahnya
• c. Badal sesuatu mencakup yang lainnya.
  • نَفَعَنِي مُحَمَّدٌ عِلْمُهُ. Telah bermanfaat bagiku Muhammad yaitu ilmunya.
• d. Badal yang salah dalam penyebutan.

Isim tafdhil adalah kata benda sifat (musytaq) yang menyatakan makna lebih atau paling/ter-, yang menunjukkan bahwa dua hal atau lebih memiliki sifat yang sama tapi salah satunya lebih unggul dari yang lain. Isim tafdhil mengikuti pola wazan أَفْعَلُ untuk bentuk mudzakkar, dan wazan فُعْلَى untuk bentuk muannats.

Isim tafdhil kebanyakan mengambil kata dasarnya dari kata sifat dan disesuaikan wazannya mengikuti pola diatas, dan berikut beberapa contohnya:

• Kata sifat كَثِيْرٌ (banyak), menjadi أَكْثَرُ (lebih banyak, paling banyak)
• Kata sifat كَبِيرٌ (besar), menjadi أَكْبَرُ (lebih besar, paling besar)
• Contoh lain: أَصْغَرُ (lebih/paling kecil), أَحْسَنُ (…baik), أَعْلَمُ (…tahu), أَجْمَلُ (…indah)

Pembagian makna dan penggunaan:

Untuk arti “lebih” biasanya diikuti dengan huruf jar مِنْ (dari)

• Contoh: الشَّمْسُ أَكْبَرُ مِنْ الأَرْضِ (matahari lebih besar dari bumi)

Untuk arti “paling/ter-” biasanya berposisi sebagai mudhaf atau ber-alif lam tanpa diikuti مِنْ .

• Contoh: هُوَأَفْضَلُ صَدِيْقٍ (dia kawan terbaik)

Dalam ilmu nahwu, tanda utama untuk keadaan manshub adalah harakat fathah. Namun, ada 5 tanda pengganti lainnya tergantung pada jenis katanya.

1. Huruf alif ا di akhir kata isim yang lima dalam posisi maf’ul bih (obyek):
   • Penggunaan untuk huruf asmaul khamsah (isim yang lima), yaitu yaitu: (أَبَاكَ), (أَخَاكَ), (حَمَاكَ), (فَاكَ), dan (ذَا مَالٍ). (ayahmu, saudaramu, ayah mertua, mulutmu, memiliki harta)
   • Contoh: رَأَيْتُ أَبَاكَ (aku melihat ayahmu)
2. Huruf ya يْنِ (a-ini) :
   • Penggunaan untuk isim tsaniyah (kata benda ganda)
   • Contoh: رَأَيْتُ الطَّالِبَيْنِ (aku melihat dua orang siswa)
3. Huruf ya يِنَ (i-ina) :
   • Penggunaan untuk isim jamak mudzakkar salim (maskulin beraturan).
   • Contoh: رَأَيْتُ الْمُدَرِّسِينَ (aku melihat para guru)
4. Harakat kasrah :
   • Penggunaan khusus untuk jamak muannats salim (feminin beraturan). Dalam hal ini kasrah menggantikan fathah.
   • Contoh: خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ (Allah menciptakan langit-langit)
5. Hadzfun nun (menghilangkan huruf nun) :
   1. Penggunaan khusus untuk af’alul khamsah (fi’il yang lima) ketika didahuli oleh amil nashab (seperti: an, lan, idzan, kai – أَنْ لَنْ إَذَنْ كَيْ )
   2. Contoh: لَنْ تَفْعَلُوا (kalian/ kamu semua tidak akan melakukannya), asal fi’il nya تَفْعَلُوْنَ

Tanda I’rab Manshub:

Dalam ilmu nahwu, tanda utama untuk keadaan majzum adalah harakat sukun. Namun, ada 2 tanda pengganti lainnya tergantung pada jenis kata kerjanya.

1. Hadzfu illat (membuang huruf illat)
   • Penggunaan untuk fi’il mudhari’ yang masuk kategori fi’il mu’tal akhir
   • Yaitu kata kerja yang huruf terakhirnya berupa huruf illat alif wawu ya (ا و ي)
   • Saat kemasukan amil jazm, huruf illat di akhir kata tersebut harus dihapus
   • Contoh huruf akhir و (marfu’): يَدْعُو (dia memanggil). Perubahan setelah kemasukan amil jazm (majzum): لَمْ يَدْعُ (dia tidak memanggil), disini terlihat huruf wau و dibuang
   • Contoh huruf akhir ي (marfu’): يَرْمِي (dia melempar). Perubahan setelah kemasukan amil jazm (majzum): لَمْ يَرْمِ (dia tidak melempar), disini terlihat huruf yaي dibuang
   • Contoh huruf akhir ا atau ى (marfu’): يَسْعَى (dia berikhtiar). Perubahan setelah kemasukan amil jazm (majzum): لَمْ يَسْعَ (dia tidak berikhtiar), disini terlihat huruf alif maqsurah ى dibuang
2. Hadzfun nun (menghilangkan huruf nun) :
   • Penggunaan khusus untuk af’alul khamsah (fi’il yang lima) ketika didahuli oleh amil nashab (seperti: an, lan, idzan, kai – أَنْ لَنْ إَذَنْ كَيْ )
   • Fi’il jenis ini diakhiri oleh wawu jamaah, alif tsaniyah, atau ya mukhatabah (dan ditutup dengan huruf paling akhir nun), وْنَ – انِ – يِنَ.
   • Saat dalam keadaan majzum, huruf nun yang berada di paling akhir kata harus dihapus, dan yang tersisa tinggal huruf illat saja di akhir kata.
   • Contoh-1 : يَفْعَلُوْنَ (mereka melakukannya), dengan masuknya amil lam لَمْ menjadi لَمْ يَفْعَلُوْا (mereka tidak melakukannya). Disini huruf nun dibuang, diganti alif.
   • Contoh-2 : يَفْعَلَانِ (mereka berdua melakukannya), dengan masuknya amil lam لَمْ menjadi لَمْ يَفْعَلَا (mereka berdua tidak melakukannya). Disini huruf nun dibuang.
   • Contoh-3 : تَفْعَلِيْنَ (kamu pr. melakukannya), dengan masuknya amil lam لَمْ menjadi لَمْ تَفْعَلِيْ (kamu pr. tidak melakukannya). Disini huruf nun dibuang.

Huruf-huruf Nashab adalah huruf yang membuat fi’il mudhari’menjadi manshub (ber-harakat fathah). Disebut sebagai harfu nashbin, diantara huruf-hurufnya adalah:

1. Huruf أَنْ (tidak mempunyai arti khusus, berfungsi sebagai pemisah dua kata kerja),
   • contoh: يُرِيدُ أَنْ يَنَامَ
   • artinya: dia ingin tidur
2. Huruf لَنْ (tidak akan),
   • contoh: لَنْ آمَرَكَ
   • artinya: aku tidak akan menyuruhmu
3. Huruf إِذَنْ (jika demikian),
   • contoh: إِذَنْ تَسْلَمَ
   • artinya: jika demikian, kau selamat
4. Huruf كَيْ (supaya),
   • contoh: كَيْ تَحْصُلَ
   • artinya: supaya kau berhasil
5. Huruf لِ li (supaya/untuk), ini untuk lam dengan arti menyerupai huruf kay كَيْ.
   • contoh: جِئْتُ لِأَتَعَلَّمَ
   • artinya: saya datang untuk belajar
6. Huruf لِ li (tidak mempunyai arti khusus, dan berfungsi untuk menyangkal). Ini untuk lam yang didahului oleh kata: مَا كَانَ atau لَمْ يَكُنْ (arti keduanya: tidak akan).
   • contoh: لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
   • artinya: Allah tidak akan mengampuni mereka
7. Huruf حَتَّى (sehingga),
   • contoh: حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ
   • artinya: sehingga dia mendengar firman Allah

Huruf-huruf/Isim jazm adalah huruf/Isim yang membuat fi’il mudhari‘ menjadi majzum (ber-harakat sukun), dan terdiri dari dua kelompok;

a. Huruf Jazm yang membuat majzum satu fi’il.

1. Huruf لَمْ nafiyah (tidak),
   • contoh: لَمْ آكُلْ
   • artinya: saya tidak makan
2. Huruf لَمَّا (belum),
   • contoh: لَمَّا يَذْهَبْ
   • artinya: dia belum pergi
3. Huruf أَلَمْ (apakah tidak),
   • contoh: أَلَمْ نَشْرَحْ
   • artinya: apakah kami tidak melapangkan
4. Huruf أَلَمَّا (apakah belum),
   • contoh: أَلَمَّا يَحْضُرْ أَبُوْكَ؟
   • artinya: apakah ayahmu belum datang
5. Huruf لِ li amr (lam yang berarti perintah),
   • contoh: لِيَخْرُجْ
   • artinya: hendaklah/suruh dia keluar
6. Huruf لَا laa nahiyah (yang berarti melarang, jangan),
   • contoh: لَا تَجْلِسْ
   • artinya: jangan kau duduk

b. Huruf Jazm yang membuat majzum dua fi’il sekaligus.

1. Huruf إِنْ (jika),
   • contoh: إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ
   • artinya: jika engkau bersungguh-sungguh pasti engkau lulus
2. Huruf إِذْمَا (jika),
   • contoh: إِذْمَا تَتَعَلَّمْ تَتَقَدَّمْ
   • artinya: jika engkau belajar pasti engkau maju
3. Huruf مَا (apa saja),
   • contoh: مَا تَفْعَلْ شَرًّا تَنْدَمْ
   • artinya: apa saja kejahatan yang engkau lakukan pasti akhirnya menyesal
4. Huruf مَنْ (siapa saja, barang siapa),
   • contoh: مَنْ يَعْمَلْ سُوْءًا تَنْدَمْ
   • artinya: siapa saja yang berbuat kejahatan pasti akan menyesal
5. Huruf مَهْمَا (bagaimanapun),
   • contoh: مَهْمَا تُبْطِنْ تُظْهِرْهُ الأَيَّامُ
   • artinya: bagaimanapun kau sembunyikan pasti akan ditampakkan oleh hari-hari (lain)
6. Huruf مَتَى (kapan saja),
   • contoh: مَتَى تَذْهَبْ أَذْهَبْ
   • artinya: kapan saja kau pergi pasti aku pergi
7. Huruf أَيَّانَ (kapan saja),
   • contoh: أَيَّانَ تَحْسُنْ سَرِيرَتُكَ تُحْمَدْ سِيرَتُكَ
   • artinya: kapan saja baik hatimu pasti dipuji kelakuanmu
8. Huruf أَيْنَ (kemana saja),
   • contoh: اَيْنَ تَذْهَبْ الأُمُّ تَذْهَبْ مَرْيَمُ مَعَهَا
   • artinya: kemana saja ibu pergi pasti Maryam pergi bersamanya.
9. Huruf أَنَّى (kemana saja),
   • contoh: اَنَّى يَذْهَبْ الأَبُ يَذْهَبْ عَلِيٌّ مَعَهُ
   • artinya: kemana saja bapak pergi pasti Ali pergi bersamanya.
10. Huruf حَيْثُمَا (dimana saja),
    • contoh: حَيْثُمَا تَنْزُلْ تُكْرَمْ
    • artinya: dimana saja kau singgah pasti dihormati
11. Huruf كَيْفَمَا (bagaimana saja),
    • contoh: كَيْفَمَا تُعَامِلْ صَدِيْقَكَ يُعَامِلُكَ
    • artinya: bagaimana saja kau memperlakukan temanmu maka demikian juga dia memperlakukanmu.
12. Huruf أَيُّ (yang mana saja),
    • contoh: أَيُّ كِتَابٍ تَقْرَأْ تَسْتَفِدْ
    • artinya: buku mana saja yang kau baca pasti akan bermanfaat

• Contoh: حَضَرَ الوالِدُ. Orang tua (bapak ibu) telah datang.
• Disini الوالد sebagai subyek dan I’rabnya Marfu’.
• Naib fail: subyek pada kalimat pasif.
  • Contoh: يُشْرَبُ اللَّبَنُ. Susu (itu) diminum. اللبنُ Marfu’ sebagai na’ib fail.
• Fail tidak disebutkan, kecuali pada kalimat aktif, misal: Maryam minum susu. (Maryam sebagai subyek, susu sebagai obyek, yang mana setelah menjadi kalimat pasif maka susu menjadi Naib fail.)

Kaana artinya ada, menjadi, terjadi, adalah. Kaana adalah isim yang masuk kepada mubtada dan khabar, berfungsi membuat mubtada’ menjadi Marfu’ (disebut isim Kaana), dan membuat Khabar menjadi Manshub (disebut khabar Kaana).

• Contoh:
  • Asal: أحْمَادُ مُجْتَهِدٌ Ahmad rajin.
  • Menjadi: كانَ أحْمَادُ مُجْتَهِدًا
• Saudara-saudara Kaana:
  • a) يَكُونُ، كُنْ (bentuk mudhari’ dan Amr)
  • b) لَيْسَ. Bukan
  • c) أصْبَحَ berada di waktu pagi
  • d) أمْسَى. Berada di waktu sore
  • e) ظَلَّ. Berada di waktu siang
  • f) بَاتَ. Berada di waktu malam
  • g) صَارَ. Menjadi
  • h) ما زالَ. Senantiasa

Inna, Artinya: sesungguhnya.

Kebalikan dari kaana, maka inna membuat mubtada‘ menjadi manshub (disebut isim inna), dan membuat khabar menjadi marfu‘ (disebut khabar inna).

• Contoh:
  • Asal: اَللّٰهُ عَزِيْزٌ Allah Maha Perkasa
  • Menjadi: إنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ
• Saudara-saudara inna:
  • 1) لَكِنَّ، tetapi
  • 2) Sesungguhnya أَنَّ
  • 3) كَأنَّ. Seolah-olah
  • 4) لَعَلَّ. Mudah-mudahan
  • 5) لَيْتَ. Ingin sekali
  • لَا 6 . tidak, tidak ada, contoh:
    • لَا صَالِحَ خَاسِرٌ

Haal adalah Isim yang menjelaskan keadaan subyek atau obyek ketika terjadinya suatu perbuatan. Haal hanya berlaku bagi subyek atau obyek yang makrifat, atau didahului dengan الْ. Namun, apabila subyek/obyeknya naqirah, maka itu bukan Haal, melainkan sifat

• Contoh:
  • صَلّى أحْمَدُ جالِسًا. Ahmad shalat [sambil duduk جالًسًا ]

Isim tamyiz adalah isim yang disebut setelah isim/ keadaan samar, untuk memperjelas.

• Contoh اِشْتَرَيْتُ خَمْسَةَ كِتَابًا Saya membeli 5 buku خمسة belum jelas 5 apa
• Maka كِتابًا menjadi penjelas (Tamyiz)

Isim tamyiz bisa juga muncul untuk menperjelas kesamaran dari isim tafdhil yang disebutkan sebelumnya. Dalam hal ini, isim tamyiz-nya haruslah dalam bentuk isim naqirah manshub, jatuh setelah isim tafdhil untuk memperjelas sisi kelebihan tersebut. Contoh:

• Contoh: سَنَتَنَاوَلُ أَحَدَ أَكْثَرِ الْأَسْئِلَةِ إِثَارَةً لِلِاهْتِمَامِ حَوْلَ الْقُرْآنِ (kita akan membahas salah satu pertanyaan paling menarik tentang Al-Quran.)
• Pada kalimat ini, isim tafdhil أَكْثَرُ (paling) belum jelas “pertanyaan paling…apa?”, disinilah fungsi isim tamyiz إِثَارَةً (pembangkitan…bagi perhatian لِلِاهْتِمَامِ ).

• Mus-tatsna adalah isim yang berada setelah adat/alat istitsna.
• Contoh:
  • نَجَحَ الْأوْلَادُ إلاَّ عَلِيًا.
  • Telah lulus anak-anak itu [kecuali إلاَّ ] Ali.
• Peran masing-masing:
  • a. مُسْتَثْنَى yang dikecualikan: عليًا
  • b. Adat/alat: إلاَّ
  • c. مُسْتَثْنَى مِنهُ yang dikecualikan darinya: الأولادُ
• Yang termasuk adat/alat:
  • a) إلاَّ kecuali
  • b) سِوَى، غَيْرَ، عَدَا، خَلَا، حَاشَا. selain

• Adalah isim yang disebut setelah huruf nida (kata seru).
  • Contoh:يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ. Wahai utusan Allah
• Kata رسولَ adalah munadaa (Manshub).
• يَا adalah huruf nida.

• Huruf jarr adalah huruf yang berfungsi membuat isim menjadi Majrur. Tanda Majrur bisa dengan kasrah, tetapi kadang dengan ي atau و tergantung klasifikasi isimnya.
• Daftar Huruf jarr:
  • مِنْ. Dari
  • إلَى. Ke
  • عَنْ. Dari, tentang
  • لِ. Kepunyaan, untuk
  • مُنْدُ. Semenjak
  • عَلَى. Atas
  • حَتَّى. Sehingga
  • فِي. Didalam
  • بِ dengan
  • كَ. Seperti
• Contoh:
  • a) فِي الْبَيْتِ. Didalam rumah
  • b) عَنْ جَابِرٍ. Dari Jabir

Huruf qasam/yamin قَسَم / يَمِيْن adalah huruf yang digunakan untuk menyatakan sumpah, dan biasa diterjemahkan ‘Demi…’. Huruf qasam diantaranya: وَ (wa), بِ (bi), تَ (ta’).

Kata benda yang digunakan untuk bersumpah, yaitu kata yang mengikuti huruf qasam disebut sebagai obyek sumpah/ muqsam bih ( مُقْسَمْ بِهِ ). Dalam kaidah tata bahasa arab (nahwu), huruf qasam memiliki fungsi yang sama dengan huruf jar, yaitu huruf yang membuat kata sesudahnya berharakat majrur/kasrah, dengan kata lain hukum i’rab nya wajib majrur.

• Contoh: تَا للَّٰهِ , بِا اللَّٰهِ , وَاللَّٰهِ ,
• artinya sama semua: “Demi Allah”.

Sesudah lafadz sumpah, pernyataan sesudahnya atau inti hal yang disumpahkan disebut muqsam alaihi (jawab qasam).

• Contoh: وَاللَّٰ لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ
• artinya: “Demi Allah, saya tidak melakukan itu“.

Dalam kalimat tersebut, maka muqsam bih nya adalah isim sesudah huruf qasam وَ yaitu اللَّٰهِ , dan muqsam alaihi nya adalah pernyataan inti sesudahnya yaitu لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ .

Idhafah terjadi pada mudhaf yang diikuti oleh mudhaf ilaihi, artinya menyandarkan atau memusatkan sesuatu kepada sesuatu.

• Contoh:خَتَمُ ذَهَبٍ. Cincin emas

• Isim yang pertama (ُخاتم) disebut mudhaf/ yang disandarkan مُضَافٌ
• Isim kedua (ذهبٍ) disebut mudhaf ilaih مضافُ إلَيْهِ، dan harus majrur